MISAL

Desde el Concilio Vaticano II el Misal incluye el Sacramental (parte ritual de la Misa que el sacerdote reza desde el altar o la sede) y el Leccionario (contiene las lecturas de la Sagrada Escritura). El misal del rito romano se llama **"Misal Romano"** porque se desarrolló en la ciudad de Roma. En el transcurso de los siglos tomó formas que tienen gran semejanza con las vigentes en tiempos más recientes. -**Misal de Pio V (Misa Tridentina): San Pío V**, después del **Concilio de Trento**, con la Bula “//Quo Primum Tempore//”, **14 Julio 1570**, renueva el Misal Romano "según la norma de los Padres", "como siempre lo ha entendido y enseñado la Iglesia católica"
 * Se llama misal al libro de la liturgia que contiene las oraciones que reza el sacerdote durante la Santa Misa.**

-**Juan XXIII editó el** **misal de Pio V** en **1962.** Es el mismo misal con solo pequeños cambios.

-**Concilio Vaticano II,** en su Constitución, dispuso la revisión de la liturgia.

-**"Novus Ordo Misae", de Pablo VI**. //"////Missale Romanum"//, 3 Abril, 1969, El Papa adopta el nuevo misal romano reformado según el Concilio Vaticano II.

-**Pablo VI aprueba los libros litúrgicos reformados y en parte renovados. El nuevo misal es efectivo en 1970**.

-El misal de Pablo VI ha sido revisado varias veces. **La tercera edición típica del Misal Romano** fue aprobada el 11 de enero de 2000

-**S.S. Benedicto XVI,** con Motu proprio, 2007, **establece el uso de ambos Misales Romanos:**

**El de Pablo VI como "expresión** **ordinaria** de la lex orandi" y **el de Pío V (nuevamente editado por Juan XIII) como "expresión extraordinaria** de la misma lex orandi". "**No hay ninguna contradicción entre una y otra edición del Missale Romanum.** En la historia de la Liturgia hay crecimiento y progreso pero ninguna ruptura. Lo que para las generaciones anteriores era sagrado, también para nosotros permanece sagrado y grande y no puede ser improvisamente totalmente prohibido o incluso perjudicial. Nos hace bien a todos conservar las riquezas que han crecido en la fe y en la oración de la Iglesia y de darles el justo puesto. Obviamente para vivir la plena comunión tampoco los sacerdotes de las Comunidades que siguen el uso antiguo pueden, en principio, excluir la celebración según los libros nuevos. En efecto, no sería coherente con el reconocimiento del valor y de la santidad del nuevo rito la exclusión total del mismo."